【徽派版畫】版畫流派名。明代版畫聲勢(shì)最為雄壯的一派，十五世紀(jì)中葉興起于徽州府，十七世紀(jì)末發(fā)展到高峰，在海內(nèi)獨(dú)步一時(shí)，產(chǎn)量之多、種類之富、藝術(shù)性之高都達(dá)到了空前的地步。"徽派版畫"是畫家和木刻藝人通力合作的藝術(shù)結(jié)晶，是受徽派刻書業(yè)的直接影響而迅速崛起的派別，為"徽派"版畫作畫的著名畫家主要有丁云鵬、吳廷羽、蔡沖寰、陳老蓮、汪耕、黃應(yīng)澄、尋莊等；以技藝冠一時(shí)的雕刻名工則更多，光虬川黃氏一家便有黃應(yīng)組、黃一彬、黃晟、黃應(yīng)泰等近百人。"徽派版畫"一掃過去粗壯健雄之風(fēng)，適應(yīng)明中期以后的社會(huì)風(fēng)尚，以工整、秀麗，縝密而嫵媚的情調(diào)見長(zhǎng)，所刊年畫、畫報(bào)、畫譜、箋譜之類，以及戲曲、小說插圖，在技巧上都達(dá)到了非常高的水平，構(gòu)圖之完美，形象之準(zhǔn)確，線條之纖麗確為同時(shí)代其它流派所不及。"徽派版畫"的經(jīng)典作品極多，象黃應(yīng)泰1573年雕版的《帝鑒圖說》，1595年丁云鵬繪圖、黃鏻等雕版的《程氏墨苑》，1604年丁云鵬繪圖、黃鏻等雕版的《程氏墨苑》，1604年黃應(yīng)寵雕版、蔡沖寰畫的《圖繪宗彝》都是名聞遐邇的版畫名品。特別值得一提的是這時(shí)的木刻版畫已在傳統(tǒng)單色印制外，采用了極精彩的套色手法，即在木版上涂各種顏色疊次印出彩色圖版，象寓居南京的休寧人胡正言刻的《十竹齋畫譜》和《十竹齋箋譜》便是這方面的代表作，開創(chuàng)了古代套色版畫的先河。"徽派版畫"一直到近代西洋版畫傳入中國之后才趨向衰落，但在復(fù)制西洋版畫作品方面也起了先導(dǎo)作用，大大豐富了中國藝術(shù)的寶庫。今人周蕪編撰有《徽派版畫史論集》一書。

【徽派刻書】刻書流派名。明中期以后，徽州商業(yè)勢(shì)力日趨增強(qiáng)，并逐漸進(jìn)入刻書行業(yè)，依靠雄厚資本、徽籍士刊和鹽商的強(qiáng)力支持，使"徽派刻書"成為當(dāng)時(shí)最具影響力的一大派別。書商遍及大江南北名地，伴隨書商而問世的刻工更是數(shù)不勝數(shù)。據(jù)史書記載，明代嘉靖（1522-1567）以前，歙縣已經(jīng)"刻鋪比比皆是，時(shí)人有刻，必求歙工"，萬歷以后，發(fā)展更為迅猛，明人錢泳說："雕工隨處有之，寧國、徽州、蘇州最盛，亦最巧"，他們不但在本地刻書，而且奔走四方，其中很多人子守父業(yè)，累世以此維生，故而徽州刻工人數(shù)多，足跡廣，技藝精。"徽派刻書"精品甚多，吳勉學(xué)所刻《二十子》中《莊子》和《楚辭集注》、吳繼仕所刻《六經(jīng)圖》，其精審常使書賈剜改冒充宋本，至于大鹽商鮑廷博所刻《知不足齋叢書》，無論在網(wǎng)羅遺佚，校勘精湛，刊刻精良方面，均為學(xué)者們所推崇。徽州書家們對(duì)刻書技藝的推陳出新也作出了貢獻(xiàn)，明代萬歷以后，刻書字體出現(xiàn)的橫細(xì)豎粗（長(zhǎng)方體）的嬗變，其淵源即出于徽刻。"徽派刻書"對(duì)保存古代典籍，傳播民族文化，推動(dòng)我國雕版印刷業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重大的作用。

【徽派篆刻】篆刻流派名。開徽派者歷來有兩種不同的說法。一種認(rèn)為何震是徽州第一個(gè)杰出的印學(xué)家，應(yīng)是這一印派的鼻祖。一種認(rèn)為程邃是"歙四家"的領(lǐng)袖，他的篆刻力變文、何舊體，參合鐘鼎古文，出以離奇錯(cuò)落的手法，自成一家面目，應(yīng)推程邃為徽派的祖師。實(shí)際上兩說均有道理，因?yàn)榛张傻母倪M(jìn)與發(fā)展，前后有一百多年的歷史，何震與程邃兩人先后代表了兩個(gè)時(shí)期的徽派。時(shí)代何震，字主臣，號(hào)雪漁，婺源縣人。主張篆刻以秦、漢印為宗，以六書為準(zhǔn)則。何震曾云："六書不精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也。"開創(chuàng)了師法漢印之風(fēng)氣。后繼者有蘇宣、梁衰、朱簡(jiǎn)、汪鎬京、汪鎬臣、程林、金光先、程原、程樸、汪關(guān)、汪宏度等。他們的篆刻講究篆勢(shì)，多用沖刀，善于變化。作品風(fēng)格流暢自然，樸茂蒼秀，剛健勁挺，化古為今，力矯印壇乖謬淺陋之時(shí)弊，對(duì)后世影響甚大。程邃字穆倩，號(hào)垢道人，自稱江東布衣，歙縣人，生活在明末清初，其時(shí)文、何已趨末流。他力變何震一派的審美觀，博取眾長(zhǎng)來豐富自己作品的內(nèi)容與形式，白文印多取法輝樸一類的漢鑄印，參以已見而出新意。印文方中寓圓，不露圭角，疏密均衡自然，蒼渾凝重。朱文印則多以鐘鼎款識(shí)之大篆參合小篆入印，并作較粗筆畫的印文，追求蒼渾、古樸、凝重的風(fēng)格，清新可愛，富有筆意。當(dāng)時(shí)"名冠南國"，影響了許多臣人。后繼者有汪肇龍、巴慰祖、胡唐、黃呂、董洵、王聲、黃宗緝、唐燠、程奐輪、程錦波等。

【濱虹草堂藏古璽印】印譜名。此譜有初、二兩集，各8冊(cè)，每面一印，均為黃賓虹藏印。初集收古璽131方，官印73方，私印254方，有自撰序記及例言13則。二集收古璽159方，官印48方，私印241方。又一種，共4本，內(nèi)收古璽66方，官印44方，私印99方。亦每面一印。黃賓虹生平對(duì)古璽印有癖好，數(shù)十年間搜集甚富，旋失旋得而孜孜不倦，編有《濱虹草堂藏古璽印》及《古璽印存》、《竹北移古印存》等。

【程氏墨苑】墨模雕刻圖譜集名。凡12卷（附人文爵里9卷）18冊(cè)，明代萬歷年間歙縣制墨大師程君房編撰，著名畫家丁云鵬繪圖，徽州黃氏木刻名工黃鏻、黃應(yīng)泰、黃應(yīng)道鐫刻，1595年程氏滋蘭堂初刊本?！冻淌夏贰饭彩珍洺叹克烀珗D案520式，其中彩色圖版50幅，分元工、輿地、人官、物華、儒藏、錙黃六類，另有"人文爵里"部分，專門辨析程氏與方于魯、程大德諸人之間的仇怨?！赌贰肪幱凇斗绞夏V》之后，為了造成更大的聲勢(shì)，程君房約請(qǐng)了當(dāng)時(shí)諸多名流作序，除程氏本人寫于1594年的自序外，尚有申時(shí)行、董其昌、利瑪竇等17篇序文?！冻淌夏贰肥侵袊糯囆g(shù)水平最高的墨譜圖集，程氏在墨的造型設(shè)計(jì)和圖式安排上新意迭出，丁云鵬的圖稿精麗絕倫，黃氏三匠的刻工勾凝斷頓，線條細(xì)若胎毛、柔如絹絲，曲盡其妙。著名的"寶象圖"共四幅，為比利時(shí)銅版畫的木刻摹本，繪刻從容淋漓，精妙入神，是古代中國有史以來從未有過的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。《程氏墨苑》印制十分精美，套色印刷有首創(chuàng)之功，這是明刊其它墨譜所無法比擬的。今北京圖書館藏有萬歷年間《程氏墨苑》的初期刊本。

【沖刀法】篆刻刀法名。前人論刀有正入刀、單入刀、雙入刀、復(fù)刀、反刀、飛刀、挫刀、輕刀、伏刀、埋刀、切刀、舞刀、澀刀、遲刀等十四說。又有留刀、補(bǔ)刀、復(fù)刀、沖刀、平刀五法。實(shí)可概括為切刀、沖刀、沖切結(jié)合三種。沖刀法啟發(fā)于傳統(tǒng)的"鑿印"，至明清有大的發(fā)展和完善。即以拇指、食指、中指三指全力執(zhí)定刀桿，力鋒向外去，刀桿微臥，與印面大略成45度至30度角。以無名指抵住印章邊緣，以控制進(jìn)刀的力量深度和速度，避免失刀。然后以執(zhí)刀的三指壓刀角入石，一般自右向左或由上而下，依靠腕部力量，不停頓地大膽直沖推進(jìn)。沖刀表現(xiàn)的線條挺勁猛利，流暢自然。清許容《說篆》云："以中鋒搶上，無旋刀，宜刻細(xì)白文。"近人鄧散木則云："文人渾雄，使之一體，謂之'沖刀'。"吳讓之、黃牧甫和"徽派"一路印家多用此法。

【方氏墨譜】墨模雕刻圖譜集名。凡6卷8冊(cè)，明朝萬歷年間徽州制墨名家方于魯編撰，著名畫家丁云鵬、吳廷羽繪圖，徽派木刻名匠黃德時(shí)、黃德懋等鐫刻，1598年方氏美蔭堂初刊本。《方氏墨譜》共收錄方于魯所造名墨圖案和造型385式，分國寶、國華、博古、法寶、洪寶、博物六類，有汪道昆1583年序、方宇1588年后序、袁福徵《墨按》、汪道貫《墨書》、汪道會(huì)《墨賦》等文字材料?！赌V》雕刻精美，線紋細(xì)入毫發(fā)、飄如游絲，造型效果纖麗逼真，具有極強(qiáng)的裝飾美感，使墨模造型藝術(shù)達(dá)到一個(gè)全新的水準(zhǔn)。《方氏墨譜》是明刊四大墨譜的第一部，具開拓首功，對(duì)后來者的構(gòu)思和風(fēng)格有直接的啟迪作用。今美國國會(huì)圖書館存有萬歷年間《方氏墨譜》的早期刊刻本。

【黃氏刻工】歙縣虬村黃氏一姓木刻名工的統(tǒng)稱。歙縣虬村為明清兩代中國著名的木刻之鄉(xiāng)，公元1489年黃文敬、黃文漢刻《雪峰胡先生集》為黃姓藝人刻書之始。此后黃氏刻工隊(duì)伍日漸壯大，黃應(yīng)泰刻《帝鑒圖說》，黃鏻刻工丁云鵬繪的《養(yǎng)正圖解》，黃應(yīng)寵刻蔡沖寰畫的《圖繪宗彝》，黃應(yīng)瑞刻黃應(yīng)澄畫的《狀元圖考》，黃應(yīng)組刻汪耕繪的《人鏡陽秋》，黃伯符刻《婆羅髓墨圖》，黃應(yīng)先刻《元曲選》、《琵琶記》，黃一楷與黃一彬刻汪耕畫的《北西廂》，黃應(yīng)組刻汪耕畫的《坐隱棋譜》，黃一彬刻張夢(mèng)征繪的《青樓瑣語》，黃一風(fēng)刻《顧曲齋元人雜劇》，黃建中刻陳老蓮畫的《博古頁子》、《水滸頁子》、《九歌圖》等。黃氏刻工伴徽州書商、墨商和士紳的勢(shì)力而起，同姓互相汲引，內(nèi)部凝聚力很強(qiáng)，并以一姓之技傾倒大江南北，在中國明清時(shí)期產(chǎn)生過較大的影響。

【徽州大觀--徽派雕刻藝術(shù)】圖片集名。汪觀清主編，陶宇亮撰文，汪大剛攝影。上海人民美術(shù)出版社1989年版。12開本，硬面精美，彩色印刷。該書為徽派雕刻藝術(shù)實(shí)物的精粹匯集，計(jì)分六個(gè)部分：桃花源、徽賈濫觴、東南鄒魯、神仙世界、雕刻空間、邑中百工，末附《古徽州沿革》短文一篇。全書共收徽雕圖片178幅，包括木雕、石雕、磚雕、竹雕、核雕五類，逼真清晰地展現(xiàn)了徽派雕刻藝術(shù)的迷人風(fēng)姿和爐火純青的技巧，展現(xiàn)有從大刀闊斧到細(xì)膩入微的多種藝術(shù)風(fēng)格，收錄實(shí)物范圍幾乎覆蓋了舊徽州的轄區(qū)，堪稱"徽派雕刻精品大觀"。

【徽州墨模雕刻藝術(shù)】墨模雕刻圖譜集名。石谷風(fēng)編，黃山書社1985年版。12開本。有總序性質(zhì)"前言"一篇，共收胡開文墨店所存精品集錦墨模五套（今藏安徽省博物館）：御制四庫文閣詩墨模四幅、御制棉花圖詩墨模16幅、御制西湖名勝圖墨模10幅、御制銘園圖墨模64幅、新安大好山水墨模16幅。圖幅多有文字說明，以中、英、日三種文體對(duì)照形式出現(xiàn)。圖譜集所選五套墨模雕板水平極高，前四套為宮廷特制，精工富麗世罕其匹，后一套為新安民間精品，清麗樸素令人心往。就圖版內(nèi)容而言，除"棉花圖"一套反映生產(chǎn)過程，其它四套均為著名景觀記實(shí)，具有較高的歷史參考價(jià)值。

【徽州木雕】徽州民居、家具木板和圓木雕刻藝術(shù)的簡(jiǎn)稱。木雕在舊屬徽州各縣分布之廣在全國屈指可數(shù)，宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有。曲型者黟縣西遞村現(xiàn)存120幢清代民宅，絕大多數(shù)都存有古木雕。明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模，雕風(fēng)雅拙粗獷，以平面淺浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐漸向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對(duì)木雕裝飾美感的追求更強(qiáng)，涂金透鏤，窮極華麗，雖極為精工，但有時(shí)反而失于繁瑣?；罩菡谀镜袢〔囊园?、梓、椿、桷、榧、銀杏、杉樹為主，家具木雕則以紅木、烏木和楠木為貴。木雕題材以江南民間吉祥圖案、宗教人物、戲曲故事、山水、花鳥蟲魚等為多，少數(shù)由著名藝術(shù)家參與的木雕在選材上顯示出較鮮明的文人繪畫情調(diào)。今天，在原徽州轄縣內(nèi)木雕精品仍然隨處可見，如全國文物保護(hù)單位績(jī)溪縣龍川胡氏宗祠內(nèi)，有80余扇工雕屏門隔扇，雕工極為精美，正廳10扇荷花圖、22扇鹿嬉圖千姿百態(tài)，無一雷同，惟妙惟肖；前門樓兩根門柱，前一根為"九獅滾球遍地錦"，后一根為"九龍戲珠滿天星"，整柱滿雕，氣勢(shì)磅礴，堪稱現(xiàn)存明代木雕的代表作品?；罩菽镜袼囆g(shù)歷代名工輩出，劉鐵筆、汪晟、汪老五、黃異人、張立夫諸人方志均有記載。1990年，安徽美術(shù)出版社編輯出版有《徽派木雕藝術(shù)》一書。

【徽州石雕】徽州寺宅廊柱、門墻、人物版墳、墓葬等處浮雕與圓雕藝術(shù)的簡(jiǎn)稱。石雕為傳統(tǒng)"徽州四雕"之一，在徽州城鄉(xiāng)分布很廣，類別亦多，象黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、歙縣許國石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕都享譽(yù)甚高?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動(dòng)植物形象，博古紋樣和法書，人物故事與山水較為少見。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代部分木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣?；罩菔袢×蟻碓粗饕卸阂皇乔嗪谏镊鹂h青石，二是褐色的花園石，色澤有別，觀感亦有差異。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。如西遞村"西園"中有一對(duì)漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙峋怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風(fēng)，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，刻工精美至極，是乾隆朝江南富商為迎接軍機(jī)大臣曹振鏞而專門訂制的石雕藝術(shù)珍品。歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字。1990年，安徽美術(shù)出版社出版了徽州石雕精品選集《徽派石雕藝術(shù)》。

【徽州四雕】具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕、竹雕四種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱，以歙縣、黟縣、婺源具最為典型，保存也相對(duì)較好。"四雕"的歷史源于宋代，至明清而達(dá)極盛，主要應(yīng)用于民居、飼堂等類建筑物的裝飾和家具、屏聯(lián)、筆簡(jiǎn)等工藝品的制作?；张伤牡裨陲L(fēng)格上一般可分兩個(gè)階段，明末以前的雕制樸拙占雅，多平雕和淺浮雕，缺少透視變化，主要借助線條美感獲得近于平面的裝飾美。入清以后，雕樓漸呈細(xì)膩，多深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，層次繁復(fù)，給人以玲瓏剔透的精美感。

【徽州磚雕】徽州建筑物門樓、門罩、窗媚特制青磚雕刻藝術(shù)的簡(jiǎn)稱。磚雕藝術(shù)始于明代，由窯匠鮑四首創(chuàng)，制作過程分為三步：首先精選精篩純細(xì)無滓之土燒成青磚，其次由磚雕藝人構(gòu)思圖案，鑿出大形狀和立體層次（俗稱打坯），最后由助手精心刻修，局部"出細(xì)"。磚雕圖案具有濃郁的民間色彩，較為常見的是戲曲故事和花草動(dòng)物，諸如"古城會(huì)"、"打金枝"、"梅、蘭、竹、菊"等。磚雕堪稱民間藝術(shù)的一朵奇葩，藝人在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜、多層鏤空的畫面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。作為古徽州一種重要的建筑裝飾藝術(shù)產(chǎn)品。磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見，歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔、身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。"徽州磚雕"在不同的時(shí)期風(fēng)格各異，明代稚拙粗獷，金石味和裝飾味很強(qiáng)；清代細(xì)巧精美，逼真度大大增強(qiáng)，技術(shù)難度很高，從遠(yuǎn)景到近景，最多的有九個(gè)層面，足稱玲瓏剔透。本世紀(jì)80年代，隨著歙縣古建公司的成立，磚雕作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)重新恢復(fù)了生機(jī)。1990年，安徽美術(shù)出版社出版有《徽派磚雕藝術(shù)》一書。

【墨模雕刻】指在制墨模具上進(jìn)行的藝術(shù)雕刻。墨模雕刻始于唐代，步驟是先請(qǐng)畫家繪圖，然后將圖分別拓在數(shù)塊木制內(nèi)模印版上按圖刻制。宋代以來，徽州一帶的制墨業(yè)日漸興盛，墨式造型和雕制藝術(shù)也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，至明代中葉邵格之等四大制墨名家產(chǎn)生，墨模藝術(shù)進(jìn)入了黃金時(shí)期。墨模雕刻是制墨家、畫家和刻工共同努力的結(jié)晶，歷代所制墨模數(shù)量很大，有模版或圖譜傳世的經(jīng)典名品有：《程氏墨苑》520式，由明代墨家程君房聘請(qǐng)著名畫家丁云鵬和刻工黃鏻等人完成?！斗绞夏V》385式，由墨家方于魯聘請(qǐng)丁云鵬和刻工黃德時(shí)等人完成。清代，集墨業(yè)大成的胡開文墨莊制有墨模近2000式，其中嘉慶年間的大型集錦墨"御制銘園圖"64種最為精工，由清朝宮廷畫家繪圖，御書處工匠鐫刻完成，今藏安徽省博物館。現(xiàn)代，墨模藝術(shù)在內(nèi)容上不斷推陳出新，除潛心恢復(fù)古代失傳名模外，現(xiàn)代內(nèi)容也在墨模雕刻領(lǐng)域大放光彩，"南京長(zhǎng)江大橋"、"（當(dāng)代）中國書畫家"、"亞運(yùn)會(huì)吉祥物"等墨模圖案帶來一種親切的藝術(shù)情韻。作為民間實(shí)用雕刻藝術(shù)，歷代墨模雕刻名工輩出，其中，明代歙縣人黃鏻、蟹鉗、黃應(yīng)泰、黃一彬，清代徑縣人王綏之、王壽榮，現(xiàn)代歙縣人吳少卿等堪稱墨模雕刻藝術(shù)大師。

【歙硯雕刻】指在歙硯硯石上進(jìn)行的藝術(shù)雕刻。歙硯雕刻始于唐代歙州葉姓獵人發(fā)現(xiàn)龍尾山硯石以后，歷代硯式風(fēng)格各異：唐硯多箕形，宋硯多抄手形，均以樸拙務(wù)實(shí)見長(zhǎng)。明清兩代漸趨精雕細(xì)琢，造型變化豐富多彩，但仍保持著簡(jiǎn)潔大方的本色，主要有玉堂式和大冠式兩大類別?，F(xiàn)代以來，除傳統(tǒng)幾大硯式繼續(xù)存在，自然就形式和仿古式逐漸成為中高檔硯的主流形式。硯雕是繪畫、書法和石雕技藝的綜匯，要求圖案布局得當(dāng)，整體造型形神兼美，硯銘得體含氣韻，刀法剛?cè)嵯酀?jì)，能掩疵顯美，不露刀痕。硯雕步驟有三：先根據(jù)取形后的硯坯設(shè)計(jì)硯式和圖案，其次鑿刻出基本形和圖案輪廓（打坯），最后根據(jù)大形精修細(xì)刻（出細(xì)并考慮刀法的風(fēng)鉻）。歙硯雕刻良有極高的藝術(shù)水平，名品甚多，如宋代米芾36峰硯，尺余長(zhǎng)的硯石上精刻36座山峰，繞硯池分布延伸，硯堂一泓碧水蕩漾，令人嘆為觀止，硯石收藏家蘇仲恭不惜以一座豪華宅邸來交換米芾此硯，一時(shí)傳為佳話，誠所謂"歙硯雕工巧過神"、"巧施雕琢奪天工"。由于歷代統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)硯雕工藝家們抱有偏見，因而制作出絕代工藝名品的民間硯雕大師佚名較多，史籍可查者僅李少微、葉壤、汪復(fù)慶、張純、胡子良等寥寥數(shù)人。當(dāng)代雕硯藝術(shù)頗盛.

【歙中四子】指清代安徽歙縣程邃與他的弟子巴慰租、胡唐、汪肇龍四位篆刻家。程邃治印初以文、何為宗，后自立門戶，力求變法，以古籀、鐘鼎文入印，尤其是吸收了秦朱文印的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。章法嚴(yán)謹(jǐn)，鐵筆古健，面目一新。傳其學(xué)的有巴慰祖、胡唐（一名長(zhǎng)庚，字詠陶，又字子西、西甫，號(hào)縡翁、木雁居士、城東居士，為巴慰祖的外甥），汪肇龍（亦作肇漋，字稚川。）四人篆刻特點(diǎn)相近，均為善以澀刀擬古，筆力嶄然，不假修飾，自然入妙，并且又都是歙縣人，故有此統(tǒng)稱。

【十竹齋箋諸】版畫集名。1644年胡正言用饾版拱花法印制，歷時(shí)26年完成，《箋譜》共有4卷，289幅，包括：清供、華石、博古、畫詩、奇石、隱逸、寫生等內(nèi)容，如其中的姜肱兄弟"共被"和孔融兄弟"讓梨"等人物故事畫，便是把握故事情節(jié)中的主要關(guān)鍵，表現(xiàn)故事的實(shí)質(zhì)。畫幅雖小，但都結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法簡(jiǎn)明，畫面勻稱工整，加以水墨套印以及運(yùn)用拱花方法所顯現(xiàn)出來的濃淡分明的效果，給人以簡(jiǎn)仆、典雅的印象。鄭振鋒先生說："雅麗工致，曠古無依，與當(dāng)時(shí)之繪畫作風(fēng)血脈相通"?！妒颀S箋譜》與胡正言的另一杰作《十竹齋畫譜》是明代彩色套印版畫的最精本，是我國的藝術(shù)瑰寶。1933年魯迅與鄭振鋒曾假通縣王孝慈的藏本，交由"北平榮寶齋"翻印，加深了它在美術(shù)界所發(fā)生的積極作用，擴(kuò)大了它在世界版畫界的影響。

【十竹齋印譜】印譜名。胡正言刻印。胡正言，字曰從，安徽休寧人。"十竹齋"原為其寓居金陵時(shí)開設(shè)的文物商店名稱，因他酷愛竹子，遂在書房窗前栽種十余竿竹子終日相伴，"十竹齋"因此得名。此譜系用胡氏《印存初集》4卷，《胡氏匯草》2卷合輯而成，計(jì)6卷，共收印1084方。每印下有釋文。譜中所收多胡氏為當(dāng)時(shí)名流所刻，如董其昌、倪元璐、楊文驄、冒辟疆、史可法、楊嗣昌等人名號(hào)印。

【黟山派】篆刻流派名。為晚清黟縣人黃土陵所創(chuàng)，故名。繼承者有黃廷榮、李尹桑、鄧爾正、喬大壯等。其作品"看似尋常最奇崛"，具有耐品味的特點(diǎn)。入印文字上，"黟山派"的路子很寬，除了采用小篆外，擅長(zhǎng)以漢磚瓦文字參合以三代銅器文字入印，篆法方圓相參、以方帶圓，特別擅長(zhǎng)攝取吉金文字的意趣，熔鑄在印章中，使作品具有很濃的"金石味"。章法上，"黟山派"有顯著特點(diǎn)是：在處理一字或一印的若干筆畫時(shí)，往往不作間架等分與平正劃一的處理，而是隨形變化、平斜交義、疏簾結(jié)合，欹斜中寓平隱，方正中帶險(xiǎn)勁。有時(shí)還突出地強(qiáng)化某點(diǎn)，賦予原本尋常平淡的布局以奇特、生動(dòng)的藝術(shù)情趣，給人以強(qiáng)烈深刻的審美感受。刀法上，"黟山派"多用薄刃沖刀。刻白文時(shí)，往往從筆劃外端進(jìn)刀，干脆利落、一氣呵成，猶如切玉鑿金，不多修飾?？讨煳臅r(shí)，往往又不將筆劃刻足，以增加筆勢(shì)的抑揚(yáng)頓挫。因此，"黟山派"刻的白文顯得峭峻沉雄，力能扛鼎；朱文印秀雅遭勁，靈活多姿。"黟山派"反對(duì)人為的將印章弄得殘破不全，以顯蒼茫，而講究從章法和刀法上去體現(xiàn)。黃土陵認(rèn)為："漢印剝蝕，年深使然。西子之步顰，即其病也，奈何捧心而效之。"此番見解。雖然在今天看來似有片面之嫌，但"黟山派"能避易而求難，學(xué)古而不泥，以平正方直、光潔的風(fēng)格去尋求漢印的原來面目，并取得了成功，這是很了不起的。