樸學(xué)又稱考據(jù)學(xué)，針對理學(xué)的空疏而言。樸學(xué)主張學(xué)問重史實(shí)依據(jù)，解經(jīng)由文字人手，以音韻通訓(xùn)詁，以訓(xùn)詁通義理。

徽州學(xué)者歷來注重考證，宋代休寧程大昌著《禹貢論》、《考古編》，引證各家成說，辨析疑難訛誤，給后人以很大啟發(fā)。明末清初，歙人黃生由訓(xùn)詁入手治學(xué)，撰《字詁》，鉆研文字聲義之奧，又撰《義府》，詳細(xì)考論經(jīng)、史、子、集，辯證精核，開徽派樸學(xué)先河。比黃生稍晚的歙人姚際恒，著《古今偽書考》，被梁啟超稱為“疑古的急先鋒”，不但為清代學(xué)者的辯偽工作開啟了先河，而且對近代“疑古派史學(xué)”的產(chǎn)生，有著重大影響。比姚際恒又晚一些的婺源學(xué)者江永，一生潛心著述與教學(xué)，學(xué)識淵博，注重實(shí)學(xué)，注疏《十三經(jīng)》，精思博考，提出很多創(chuàng)造性見解，海內(nèi)學(xué)者咸為嘆服，主要著作有《古韻標(biāo)準(zhǔn)》、《禮經(jīng)綱目》、《深衣考誤》。江永的學(xué)生程瑤田、戴震、金榜都是徽派樸學(xué)的佼佼者。與江永同時(shí)同縣的學(xué)者汪紱，專意以考據(jù)治經(jīng)，涉獵極廣，凡樂律、天文、地理、醫(yī)卜、術(shù)數(shù)無不精通，著有《參讀禮志疑》、《易經(jīng)詮義》、《春秋集傳》等。

黃生、姚際恒、江永、汪紱均為徽派樸學(xué)的早期學(xué)者，但他們治經(jīng)不廢宋儒。至戴震開始，摒棄宋儒的空疏缺陷，以漢學(xué)為研究的門徑，每字必求其義，一字之義，必本六書。通貫群經(jīng)后方才下結(jié)論。戴震集樸學(xué)之大成，他學(xué)識淵博，天文、歷算、歷史、地理、訓(xùn)詁都非常精通。他以《廣韻》為底本，創(chuàng)立古韻九類二十五部學(xué)說和陽、陰、人對轉(zhuǎn)理論。他將《永樂大典》中《九章》等十種算經(jīng)加以整理，撰《迎日推策記》，總結(jié)了歷代數(shù)學(xué)成果。所著《孟子字義疏證》從考據(jù)訓(xùn)詁闡發(fā)“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁義禮智”、“誠”、“權(quán)”等儒家哲學(xué)范疇的根本意義，以反對“宋以來儒書之言”為主要宗旨。主張情與理和諧，也就是天理與人欲調(diào)解得當(dāng)。情理和諧即宇宙和諧，一個(gè)和諧的宇宙是美的世界。清代中后期著名的徽派樸學(xué)家還有歙人程瑤田、金榜、汪萊、凌廷堪、程恩澤，績溪人胡匡衷、胡秉虔、胡培翚，黟縣人俞正燮。近代經(jīng)學(xué)大師吳承仕為徽派樸學(xué)的后繼者，在音韻訓(xùn)詁和古代名物制度的考辨方面造詣很深。